東西問丨巴文化何以成為中華文明的堅定“一元”?-中國僑網

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    東西問丨巴文化何以成為中華文明的堅定“一元”?

    2022年05月15日 13:13   來源:中國新聞網   參與互動參與互動
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      (東西問)巴文化何以成為中華文明的堅定“一元”?

      中新社達州5月14日電 題:巴文化何以成為中華文明的堅定“一元”?

      中新社記者 賀劭清

      巴文化常出現在與“陽春白雪”對應的成語“下里巴人”中。但長久以來,人們對北起漢水、西達川東的巴文化知之甚少。

      位于四川省達州市宣漢縣的羅家壩遺址,是中國規模最大、保存最完好、規制等級最高的巴文化遺址,也是中國國家文物局“十四五”時期專項保護的145處大遺址之一。羅家壩遺址驗證了哪些巴人傳說,又留下什么未解之謎?“巴蜀圖語”在中華民族文字起源中居于何種地位?巴文化如何成為中華文明多元一體的堅定“一元”?曾參與羅家壩遺址發掘的達州市博物館館長、四川省博物館協會常務理事王平,四川文理學院巴文化研究院院長王贈怡近日接受中新社“東西問”獨家專訪,對此進行深度解析。

    羅家壩遺址考古發掘現場。<a target='_blank' >中新社</a>發 宣漢縣委宣傳部 供圖
    羅家壩遺址考古發掘現場。中新社發 宣漢縣委宣傳部 供圖

      現將訪談實錄摘要如下:

      中新社記者:何為巴文化?20多年來,羅家壩遺址進行過幾次大型發掘,取得了什么成果?

      王平:遠古時期,在今陜南、鄂西、川東北、重慶、湘西和黔西北等廣大區域,生活著一支古老族群,被稱為“巴人”。他們在崇山峻嶺中披荊斬棘,開疆拓土,繁衍生息,留下大量神秘瑰麗的傳說?!度A陽國志·巴志》記載,巴國鼎盛時期,“其地東至魚復,西至僰道,北接漢中,南極黔、涪”,四川達州居于泛巴區域的中心腹地。

      20世紀50年代,中國考古學者在四川廣元昭化寶輪院和重慶巴縣(現九龍坡區)冬筍壩兩地分別發現了數十座獨木舟形制葬具的土坑墓。著名考古學家、中國西南考古學奠基人馮漢驥將其命名為“船棺葬”,在學術上第一次將墓地與戰國時期的巴人聯系起來,并根據墓葬形制以及隨葬器物的特點,將這兩個墓地所代表的文化命名為“巴文化”。

      位于達州宣漢的羅家壩遺址總面積103萬平方米,核心區面積70萬平方米,是迄今發現的規模最大、保存最完好、規制等級最高的巴文化中心遺址,與金沙遺址、成都商業街古蜀船棺葬遺址一起并稱為“繼三星堆之后古巴蜀文化的三顆璀璨明珠”。

      經過1999年、2003年、2007年、2016年、2019-2020年、2021年至今的6次考古發掘,羅家壩遺址已揭土5000余平方米,清理墓葬140余座,出土青銅器、陶器、玉石器等各類器物3000余件。

    2007年,羅家壩遺址考古發掘現場。<a target='_blank' >中新社</a>發 宣漢縣委宣傳部 供圖
    2007年,羅家壩遺址考古發掘現場。中新社發 宣漢縣委宣傳部 供圖

      從考古發現來看,羅家壩遺址文化層主要分為兩個時期。一是新石器時代,距今5300年至4000年前,出土的陶器以折沿深腹罐為代表,石器以細石器為主。這些陶器、石器與周邊地區同類器物相似,證明這是一支分布在整個嘉陵江流域、與周邊存在文化交流但又有自身特點的土著先民。

      距今4000年前,羅家壩遺址進入春秋戰國時期,出土了豐富的青銅器、陶器等器物,具有鮮明的巴文化特點。此時羅家壩遺址的族群,應是巴人與土著居民相互融合的共同體,巴人在遷徙過程中帶來了獨具特色的青銅文化。

    羅家壩遺址出土的陶器。<a target='_blank' >中新社</a>記者 張浪 攝
    羅家壩遺址出土的陶器。中新社記者 張浪 攝

      中新社記者:羅家壩遺址的發掘印證了哪些巴人傳說?

      王平:傳說巴人歷來勇猛尚武,文獻資料曾記載“武王伐紂,前歌后舞”。羅家壩遺址的墓葬出土了大量銅兵器,主要為戈、矛、劍、鉞、箭鏃等??梢哉f,凡有巴人的墓葬,都有兵器出土。數量、款式眾多的青銅兵器,是巴文化的典型器物,反映出巴人勇猛尚武的文化傳統和軍事制度。

      傳說巴人崇白虎,白虎是巴人的圖騰?!逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》記載:“廩君死,魂魄世為白虎,巴氏以虎飲人血,遂以人祠焉?!被⒓y是羅家壩遺址出土青銅器上的重要紋飾,也是“巴人崇虎”的證明。戈、矛、劍等銅兵器上鑄有大量虎紋,主要包括虎形紋、虎頭紋、虎斑紋等,造型各異,一般與各式巴蜀符號成組合出現,自戰國早期一直流行至戰國晚期,戰國末期銳減,至秦漢時期消失。

      2020年發掘的M83墓葬,是羅家壩遺址中一座侯王級的貴族墓葬,也是泛巴區域第四次發現大中型貴族墓葬。該墓為一座男女合葬墓,出土大量帶有典型巴蜀文化和楚文化風格的青銅器,男性墓主還隨葬大量龜甲、鹿角等與巫術相關的器物。這說明使用龜甲占卜的習俗在巴人上層社會較為流行,這與歷史文獻中“巴人尚巫”的傳統一致,對進一步研究巴文化及其社會狀況具有重要意義。

      中新社記者:為什么巴文化成為歷史上中華文明多元一體的堅定“一元”?

      王贈怡:學界認為,這與古代巴人、巴國所處的地理位置緊密相關——巫山、大巴山、秦嶺。巫山是前巴文化產生的基礎,大巴山、秦嶺是巴文化形成發展的基礎。

      5000年前左右是巴文化的正式形成期,但如果上溯到舊石器時代和更早的起源,文化中心就移到了前巴文化的巫山,即環三峽地區的史前文化。以巫山為核心的前巴文化主要位于長江中上游,北靠大巴山脈,南臨川鄂山地,地理范圍包括今湖北、湖南、四川、陜西和重慶一帶。

      正如蒙默先生等學者所總結的那樣,歷史上巴蜀往往成為古代王朝追求統一的“王業之基”。如戰國時期,秦國舉兵兼并蜀國后更加強大富裕,為最終統一六國奠定堅實基礎。劉邦以巴蜀為根據地,出兵平定三秦勢力,威加海內。無論是秦皇漢武、唐宗宋祖,還是近代革命,巴蜀之地都成為政治鞏固的堅強后方。中國歷史上較大的政治變革,可以說都與巴蜀之地有密切關系。巴文化在與蜀文化、楚文化、秦文化、中原文化、西南民族文化、革命文化、社會主義建設文化的互動交融中,形成中華文明多元一體的堅定“一元”。中華文化整體的豐富性,體現在地域性文化中,也體現于巴文化中。

      中新社記者:“巴蜀圖語”在中華民族文字起源中有舉足輕重的地位。此前三星堆遺址、金沙遺址的考古發掘也發現了同樣神秘的巴蜀圖語,羅家壩遺址的巴蜀圖語與其余二者有何異同?巴文化還留下了哪些未解之謎?

      王平:“巴蜀圖語”又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字,指在川渝境內出土的戰國至西漢初的器物上的圖形符號。主要分布在銅兵器、銅樂器、銅印章和少量生產生活器物上。典型的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和花蒂紋,由于非常像裝飾性符號,因此一開始并沒有被當作文字。隨著考古工作推進,越來越多的類似符號被發現。目前主流觀點認為,這是巴蜀古族用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號,是一種象形文字,是巴蜀文字的雛形。

      目前已發現的巴蜀圖語超過二百種,九成以上刻于銅兵器之上,在中華民族文字起源中有舉足輕重的地位。20世紀40年代至今,不斷有考古學者對巴蜀圖語進行研究,但至今仍未能將其完全破解。

      研究發現,羅家壩遺址的巴蜀圖語,與三星堆、金沙遺址的巴蜀圖語有明顯的沿襲關系和不同的族屬關系。羅家壩遺址出土器物上有大量巴蜀圖語紋飾,初步統計達76種之多,其中獸面紋、眼形紋、鳥紋、虎紋以及一些基本的裝飾性紋飾,如云雷紋、太陽紋、葉脈紋、花蒂紋等,與蜀文化三星堆遺址、金沙遺址出土器物的紋飾十分相似。

    羅家壩遺址出土的虎紋銅戈。<a target='_blank' >中新社</a>發 宣漢縣委宣傳部 供圖
    羅家壩遺址出土的虎紋銅戈。中新社發 宣漢縣委宣傳部 供圖

      商周時期,三星堆、金沙遺址器物上大都飾以鳥、魚、蟲(蠶)等紋飾,是古蜀的象征和標志,說明傳說中的蜀王蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明確實存在。

      春秋戰國時期,來自荊楚地區的開明氏取代杜宇成為蜀王,巴文化、蜀文化逐漸合流。此時,在巴蜀青銅器中象征巴人圖騰的虎占據了統治地位,有虎形紋飾的青銅器幾乎遍及全川,且數量大、種類多。而象征蜀人族徽的鳥、魚、蟲(蠶)紋飾逐漸減少,主要集中在川西地區。

      由于歷史文獻記載缺失和考古發掘滯后,巴文化尚有許多未解之謎,如巴人有哪些族群,他們從何而來,巴蜀圖語有何含義,巴人最后走向何方等,學界仍未有一致結論。

      目前羅家壩遺址的考古發掘工作仍在進行中。我們期待有更高規格、更高等級的貴族墓葬被發現,找到巴文化的中心聚落,當然也更希望能發現巴蜀文字,破解羅家壩乃至整個巴文化的千年之謎。相信隨著考古發掘和學術研究的深入,籠罩在古老巴人身上的迷霧會逐漸消散。(完)

      受訪者簡介:

    <a target='_blank' >中新社</a>記者 張浪 攝
    中新社記者 張浪 攝

      王平,達州市文物管理所所長、市博物館館長,四川省巴文化研究會副會長兼秘書長、四川省博物館協會常務理事,曾參與羅家壩遺址第一次發掘。

      王贈怡,四川文理學院巴文化研究院院長,四川巴文化學會副會長,中國藝術學理論學會會員,主編集刊《巴文化研究》。

    【責任編輯:張雨晴】
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